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  • 【佛教心理学】稀有法宝 以禅疗心 佛法教您如何对治负面情绪及烦恼

    时间:2018-08-24 03:32  作者:  热度:
      

     

    【佛教心理学】稀有法宝 以禅疗心 佛法教您如何对治负面情绪及烦恼

     

    【佛教心理学】稀有法宝 以禅疗心 佛法教您如何对治负面情绪及烦恼

    提示:若嫌太长,直接看后面的精华。

     

    您在生活中是否有很多烦恼让自己痛苦不堪而又深感无力?

    您在生活中是否有经常的发脾气 生气,嗔怒他人而又控制不住自己?

    您在生活中是否有经常的埋怨他人,抱怨他人,不满他人之念?

    您在生活中是否有经常的抑郁,悲伤,自我压抑?

    您在生活中是否有经常的嫉妒心,伤害人的心,恶骂他人,诅咒他人的心所出现?

    您在生活中是否有经常的回忆起过去或昨日所经历的让自己烦恼的人和事,久久不能忘怀而更增烦恼,越想越气?

    您在修学佛法中是否有经常突然的疑心起,恶念起,烦恼升起,懈怠心起,贪心起,嗔恨起等劣根种子现形的情况?

    ......乃至自卑、自负、自叹、自怜、自哀、自傲、自闭自己、孤立自己等等所有的负面情绪,负面情绪在佛法里称之为负面心念。


    慈悲心,感恩心,恭敬心,惭愧心,随喜心,恭敬心,谦卑心,知恩报恩心,信心,爱心,孝心,真诚心,理解体谅心,欢喜心,无住心,知足心,精进心,平等心,清净心等等一切正面与积极向上的心,称之为正面心念,即正面情绪。


    负面心念与正面心念是相应的,进一步在佛法中负面心念属于恶念,正面心念属于善念。为善为恶,都是人自心所主控,别说自己也不知道怎么会这样,因为心是身体的主人,善恶之心念支配您的言行来做善的行为或恶的行为,只要细心观察,就能知道言行的源头都是您当下一念的支配,心是自己的主人,而非身体。


    经医学证实:负面情绪的经常刺激,能够引起大脑皮质和丘脑下部兴奋,促使去甲肾上腺素、肾上腺素及儿茶酚胺等血管活性物质分泌增加,导致全身血管收缩、心率加快、血压上升,使脑血管内压力增大,容易在已经硬化、失去弹性、形成微动脉瘤的部位破裂,从而发生脑出血。【来源百科】


    当然这个人还会头疼,难受,压抑,烦躁,心不静,呼吸急促等等种种情况。


    若沙门婆罗门。复作是念。此诸众生。众苦所恼。所谓疾病恼诸众生身心疾病。以病衰恼。得大苦恼。于怨亲中。如是思惟。作是念故。

    心得清净。以心净故。血则清净。以血净故。颜色清净。

    一切诸根。皆亦清净。如是观察。得现果报。一切众生。

    之所乐见。爱敬瞻仰。以是因缘。身坏命终。生于天上。

    —⊙—《正法念处经》

    心灯文化翻译:

    如果沙门,婆罗门等,又起这样的心念,这些众生,被种种痛苦所恼乱,即是疾病恼乱这些众生,导致身心的疾病,因为疾病衰败的恼乱,得大痛苦的烦恼,若是能够在冤家与亲人之中,这样来思维,作这样心念的缘故,得平等心。(前文已经说了于一切冤亲中得平等心,平等对待亲人与冤家,则心中没有了怨仇,没有了恶念,也就是说对待亲人和对待仇人是一样的无恶状态。心中没有了恶)

    心就会得到清净,以心清净的缘故,人体的血液就会清净,因为血液清净的缘故,这个人的面色就会清净,眼、耳、鼻、舌、身,意六根也都会得到清净,这样来观察,得到现在的果报,一切众生都非常愿意看见专业的人,爱戴、尊敬、仰慕、敬仰这样的人,因为这样的福德因缘,这个人身体损坏临命终的时候,就会往生天界享乐。

    从佛经里可以看出来

    心中无恶,心则清净,血液则清净,人的面色身相也会清净。

    (所以如果我们遇到一个真正的心好,行好的好人,只看面相和接触都会给人一个慈善祥和乐观的直觉感受,这就是一种清净的写照)

    同理

    心中有恶,心则不清净,血液也会不清净人的面色身相也会不清净。

    (所以那些心怀恶念,穷凶极恶的人,我们有时候仅仅看他的面相都渗透出一种戾气、猥琐、邪恶与不好的感受,这就是不清净的外显)

    佛经开示是真理,细心观察众生相,大部分都是这样,君不见很多穷凶极恶的犯罪分子,面相猥琐,恶劣的比比皆是,个别的除外。所以佛教常说”相由心生“。在一个人没有成就前,人有佛性的一面即善,也有魔性的一面即恶,是善,是恶皆由心性感受外境而自我的抉择,在佛法中负面心念也就是恶念,就是自己的心魔,所以古德常说”心魔感召外魔“,心魔若不能及时降服,则会招感外力入体。人若恶念丛生,心则不清净,负面情绪重重,自身恶念的传递给自己身心加注的意念力和暗示都是非常不好的信息源,也会导致内在气血紊乱,人体的血液也会不清净,血液不清净,面色及六根不清净,人体则会百病丛生。 就像清净的水中突然有了很多灰尘,水就变得浑浊了。

    有的人能面对一切逆境而更加坚强无畏,保持良善的本心,而有的人却无法承受以至于烦恼,愤怒,嗔恨,咒骂,报复等恶性的行为。 人心若恶念重生,自控力 差的人则会支配自己的言行而做出恶劣的事情来,所谓打骂、杀人、伤害、放火等犯罪和恼乱他人的事情来发泄自己的情绪,才会觉得好受。所以人心之恶念是一切事物的根源。

    中医典籍《素问.举痛论》说:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结”。又说:怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。所以中医说人的这种七情能伤及五脏六腑,导致气血不调,百病丛生,和佛教经典《正法念处经》开示基本上是一样的道理。

     

    那么该如何对治自己的负面心念呢?

    首先要认识到种种的负面心念从何而起,认识负面心念产生的原理,这样才能很好的去除。

    八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦(《法苑珠林·八苦部》

    人因为在生活中经历生、老、病死四苦,以及和怨家或仇人相会之苦(所谓冤家路窄),和自己的亲人相别离之苦,想要的而得不到之痛苦,乃至五蕴炽盛苦包含最多。

    因经历种种逆境,打击,不顺己意,不满足,让自己身心不舒服或触碰了自己的底线,或让自己没有了面子等等自我没有智慧去正确的面对,无法承受住所以痛苦、烦恼、嗔怒、抱怨命运和苍天的不公,埋怨他人等负面心念来发泄自我的情绪,从而一发不可收拾。

    在佛教里认为一切根源烦恼的根源来源于我执,人的第七识末那识由第八阿赖耶识的见分所缘而生起的识

    末那识具有恒审思量我,我所的性质,也就是说我执,第七识在佛学术语里又是染净依缘,前六识染污则第七识染,前六识清净,则七识清净,六识和七识清净,则第八如来藏也会获得一定的清净,因为能藏的恶业种子减少了,善业种子增多了,所以说六祖大师说”六七因上转,五八果上圆“是有很深的道理的。

    这一段看着似乎有些深奥,不懂没关系。只要明白,第七识是我执为根本,就是因为我执,大智度论卷三十一(大二五·二九五上):‘我是一切诸烦恼根本,先着五众为我,然后着外物为我所。’ 假我是一切烦恼的根本,众生执着色、受,想,行,识五阴众为自我,也就是圆觉经里的把身体当做自我,把身体的心和向外攀缘逐境的心念当做自己的心,这是”我“,

    然后执着我的一切事物,执着我的面子,我的感受觉受,我的钱财,我的亲人,我的物品,我的车子,我的房子,乃至我的宠物如果谁伤害到了,都会生起种种烦恼,这就是”我所“我所拥有的一切

    我,及我所,就是众生根深蒂固的我执,因为这样的我执,而升起种种烦恼,(忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、骄)等烦恼。

    因此在佛法里,想要真正了无烦恼,一定要先除我见,破我相,我见我相微薄,我所之念也会随之微薄,我所之物欲淡除,烦恼也自然会微薄,而如何破除我见呢? 破我见,就是身见。

    五见分别为“身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见”身见若除,其他四见也就很好的破除。所以在这里限于篇幅我们主要说身见。

    身见:身见,即我见我所见也,不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身(我见),又不知我身边之诸物,无一定之所有主,而计度实为我所有物(我所见),合此我见与我所见二者,则为身见。常略我所见而单曰我见。《佛学大辞典》

    众生的身体是由色、受、想、行、识五蕴和合而生,并没有永恒单独存在的自性,

    如受阴,分为,眼受、耳受,鼻受、舌受、身受、意受都是需要六根,六尘与六识三事和合而生。六触,六思,六爱也是这样因缘和合而成。所以说是因缘和合而生,因缘和合而灭,是生灭变异法,所以说它是无常与空,

    我们身边的一切事物,也都是因缘和合而成,比如我的电脑,是由各种数千个元器件和合而成,只是众生给它安立一个名称为电脑,因缘和合而生,必然会因缘和合而灭,只是时间早晚,即使是一块不锈钢,也是由分子原子等微粒子组合而成,一切事物都是在无常变迁中,没有能永恒独自存在的自性。

     

    《圆觉经》又云:”我今此身四大和合。所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地。唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处。即知此身毕竟无体。和合为相。实同幻化。四缘假合。妄有六根。六根四大,中外合成,妄有缘气,於中积聚,似有缘相,假名为心。“

    心灯文化翻译:我现在这个身体就是地、水、火、风四大因缘和合而成

    就是发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色皆归属于地

    唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利皆归属于于水

    身体的暖气归属于火。身体的燥热,温暖之相属于火

    身体的动转归属于风。如身体中的呼吸的气息及身体动转等属于风。

    地、水、火、风四大各自别离,现在这虚妄的身体,应当在何处呢?就会知道这个身体毕竟没有永恒独立的自体,都是因缘和合形成的外相,实际就如同幻化而成,地、水、火、风四缘假合,妄有眼耳鼻舌身意六根。因此眼耳鼻舌身意六根与地水火风四大,内外和合而成,妄有能缘虑心之气分,在此身中积聚,仿佛有能攀缘外境的个体,假名为心。

    妄心因六尘而有,若能不贪着色,声,香,味,触,法六尘,妄心自灭,妄心灭已,幻身自灭。

    《楞伽经》云”但不取诸境,名为识灭。“若能不执取六尘诸境,则识灭。

    所以不贪着六尘,妄心妄识自灭,从而回归真如自体,自得清净。

    我们能明白身心都是因缘和合而成,长久如是思惟,外境的一切事物也是因缘和合而成,就能认识到万物的空性之理,如此就能让身见,我所见渐渐微薄,烦恼执着就会减少,对于虚妄不实的东西又怎么会再当做永恒实有的东西去傻傻的苦苦的贪着呢?真认识到后就会一切随缘,念念不住,不被外物所转,念念则保持清净之心,自然自在。

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    以上是针对理上来说的,如若还不能明了破除烦恼之心,需要长久的熏陶学习与思维,才能增长断除的智慧,非一日之功,但是远水救不了近渴,为了更快的破除人的负面心念与烦恼。下面不妨学习一下禅师的开示,用善知识直指人心的开示对治自己的负面心念和烦恼,珍惜敬行则有殊胜的作用。

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    【缘聚禅莲恩师法语】

    大乘的佛法是从心性入手。所谓断思烦恼,细微处入手,可以避免很多新业造就。修行人想修出六道,那些累世的劣根、陋习都会一一的清点,也会在您修行途中出现,所以大家修学佛法转命消灾断恶修善的同时要念念观照自心,不可偏斜。有错及时改正,错误念头及恶念出来都要把它摒除,不让妄念占据头脑。因为念头的流向支配着我们言语行为的造作,是导致我们上升或下堕的根本点!一念佛性显,一念魔性现,时刻都在上演,欲见真佛,先伏心魔。

    对于一切负面的心念,错误的意念,乃至在刚起念的时候就消灭剔除,自我抑制魔性和呵斥自己后,要学会自我扶正。也就是说意识到错,转变心念的同步要剔除错误的意识根才能彻底让自己干净!何是意识根?您错误心念的第一次就是您的错误的意识根,需要每次起负面心念和错误心念出现的时候,心念起和出现都如此,毫不客气的当下反复告诉自己:一次负面心念只允许出现一次,而且不允许出现到2秒和3秒,萌芽出现立刻剔除,立刻!只有坚固的慧剑的正念正定顷刻破除,不让错误心念和想法持续到2秒和3秒,也更不要让错误心念持续到恶劣的言行!

    这段话并不仅仅是智慧,真的用恭敬心听进去,会立刻清晰明白的告诫自己要如实行如是做,听进去的心不但觉得有力量,也会瞬间清理、清洗、清除恶性的信息量,感觉重重的撞击在意识深层,金刚种子坚不可摧,而痛哭难得稀有的法宝而升起甚深的感恩,痛彻忏悔自己的愚痴颠倒.....

    学会了消除法,就会少了烦恼和痛苦的根,而彻底断了无明的根,外力也就没机会进入身心,纵然进入也是立刻被清理出去,无一丝的立足地,心魔破除,外魔何来入?身口意的清净需要深恶痛绝的彻底清除恶劣的种子,心底清净的时候内毒才能彻底的排除出去,心底干净和身体干净是相连的。恶念存留的时间越长,身心染污越深,用正面的正气正念把您邪恶的下滑的乃至堕落的心魔和自己丑恶的灵魂抓出,击碎,举起智慧之剑,斩断一切现形的负面心念及牵连,毫不犹豫的立刻清除,不给丝毫存留意识腐蚀身心的机会,当体即空,当下归本还原,身心即得清净。

    原图高清下载:http://pic.yupoo.com/fotuozhengfa/257df01b/7368982b.png

     

    如何消灭,善知识开示中有以下几要点:

    负面心念起的一刹那,都是有苗头和迹象的,要及时觉知到,觉知到负面心念要升起来的时候就立即消灭它,比如脾气和生气吧

    1.自我抑制自己的脾气,呵斥自己:不准发脾气,又想生气吗?

    2.自我扶正:善知识开示”生气是互相伤害,所以让心不停留错误的意识里面打转 ,及时改正自己“。这时进一步的反问自己,生气有用吗?能解决问题吗?自我回答,不能,不能解决问题为什么要生气?不是拿着别人的错误来惩罚自己吗?惩罚自己的同时也在伤害他人是不是?是的,既然如此不能解决问题,伤害自己又伤害他人,为什么要生气?更何况生气本身就是没有智慧,没有德行的体现。反问自心,让自己这时候惭愧,羞愧心生,就如同给刚升起的火苗,泼了一盆惭愧之水,则火苗自熄。生气之心自然没有了。

    3.剔除。毫不客气的当下反复告诉自己:

    正念严肃的告诫自己:一次负面心念只允许出现一次,而且不允许出现到2秒和3秒。

    负面心念萌芽出现的时候就立刻这样来做剔除,立刻当下,不给丝毫负面心念发酵的机会。

    如何剔除呢:剔除的意思就是:,即去除,排除,清除。

    如同您发现您的田地里长了一根杂草,您在巡察的时候发现了,立即拔除,扔掉外面,这样自己的田地就干净了。田地就是您的心,杂草就是您的负面心念,巡察,就是觉察觉照自心,拔除,就是剔除。剔除后,心自然就会恢复了干净与清净。

    善知识曾经还给我们打了一个生动的比喻

    如同您发现自己家里有了一个垃圾,您再巡察的时候发现了,立即从家里扔出去,这样您的家里就会恢复了清净。负面心念就如同心中的垃圾,如果不能及时清除,那么垃圾在家里发酵发臭,污染您的家庭环境及身心。所以要及时迅速清除出去。

    有一个师兄因为不懂得如何剔除,善知识还开示了说就像操场里有一个球,当自己发现后,顿时踢出去了,操场就比喻为自己的心,球比喻为自己的负面心念,当下踢出,当下获得清净。

    自述:09年时,我们多位同修在当时时期因缘和合下,当时各自烦恼,劣根都比较重,善知识怜悯我们的痛苦,而后当时给我们开示了这个消除法,当时我们各个都写下了感悟与反思,各个身心受益匪浅,小编当时也如获至宝,可惜非常惭愧,后来善知识闭关后,自己遗失了这则重要的恩师法语,也是在去年才终于找到原文,这则法语是综合善知识多处开示和合而成的,整理记录的人员也是翻尽所有记录,耗费很多时间才找出的这条重要的原话,因为在善知识不在时,各个有缘同修常有烦恼或负面心念或劣根种子翻腾时而痛苦不已,我们很想找到这则善知识开示让大家都能受益,都能消除自我的障碍烦恼和负面心念,获得内心的清净。本来打算继续找到我们当时各自的体悟一同发送上来,然而很遗憾一直没有找到,等我们找到后会单独补充一篇 以利有缘。

    小编再此凭借记忆说一下自己的感受,当时自己是双手合掌恭敬聆听的,得到这个消除法后,内心里一片光明,震撼着身心内外,身上不好的气息顿时全部排除,当时心中一个久久翻腾的劣根恶念的种子,顿时清除体外,内心里获得久违的清净,当时自己就非常感恩善知识赐予如此殊胜的法宝。

    在后来者多年之中,曾经有一段时间,自己把这段善知识开示遗忘了,非常惭愧自己不够珍惜,后来再次翻动资料时找到了后,再次如获至宝的珍惜奉行,在以后遇到任何烦恼,任何负面心念,还是劣根种子 翻腾出现时,根据不给它们任何发酵的机会,顿时自我呵斥自己,当下剔除体外,不给妄想思维的时间,因为小编发现,只要是烦恼和负面心念,不及时清除而进入自心停留时间越久,身心就越难受,越感受到不清净,但是过后也会反思自己的错误,总结教训而改过。

    在后来的几年之中,小编除了偶尔几次有烦恼生起忘记了用此法对治外,其他时候基本上负面心念屈指可数,因此深深感受到内心的黑暗减少,光明自然显现,自己曾经本是一个业力深重,妄念多如牛麻之人,烦恼障重,通过修学佛法,和善知识的开示对治自己,自己无数次体会到内心从来没有过的清净与快乐,日日内心法喜无比,每一次的都非常感恩善知识的法乳之恩。所以自己非常渴望一切有缘都能学习中受益。这就是憨山大师《观心铭》里说的”急处回光,着力一照,云散晴空,白日朗耀。“所以对于自心的觉照非常重要。在行走坐卧中觉照自心,只要发现负面心念,烦恼念 还是不对的心念,都要及时剔除,不给它们腐蚀染污身心的机会。从不让任何负面心念在自己的大脑里停留1秒钟的时间,曾经小编还自我尝试为什么不能超过2秒,直到有一次自己故意没有当下剔除时,而是过了一会儿再剔除时,才明白善知识开示的真实不虚,因为恶念超过1秒都会顿时感召不好的信息入体。这个就是涉及实相了,在此就不说了,身心清净的人自然会体会很深。

    就像您作为一个君王,自己的城市里突然被敌人侵入后,减少损失最小的办法就是,立即当下把这个敌人驱除出去是不是?清除的越晚,敌人在您的城市里造成的破坏越大,如果不能及时清除出去,被人打开了城门,敌人越来越多,自己的光明就会越来越少最后沦为俘虏,自己都无法做主了。

    善知识也给我们打了一个比喻人的心就像大河,自律自严自制自己就像河堤,可以拦截河水,缺口就是负面心念,一旦缺口打开,不及时的补修,就是大缺口和洪水了,不可收拾。最后回头也难,难如瘸子想登天。

    而如何补修,就是当下降服自心,当下剔除体外,不让负面心念继续发酵,负面心念持续发酵,就是缺口越来愈大,如果负面心念持续多种的话,人的河堤缺口越来越多,那么这个人就会最后自己都无法控制自己,因为心漏太多,存不住法水,严重的就会自己都无法自律自严而发疯发狂。

    善知识的开示就像赐予我们一把智慧之剑,当发现自己内心污浊的心念、负面心念或不对的劣根种子时,只要发现后 立即举起这种智慧之剑,当下斩断,剔除体外,不要超过2秒,也就是说负面心念最多在大脑里停留1秒的时间,当下剔除。

    有一个要点就是前提要自我扶正自己,非常的重要,善知识开示”自我扶正给自己棒喝当时该怎么做,不该怎么做,如同改错题。当下及以后遇到事情该怎么做,该依照怎样的正确的教诲行事,而痛心忏悔碎心的心念和实际表现,是剥离恶业的解毒药物,也是灭自己内毒的药物,妙不可言。“

    自我扶正自己该怎样做,不该怎样做,也加上多个反问,用智慧的正见来纠正自己错误的心念,则正念能去邪念,自然能超越降服自己。

    人的阿赖耶识就像一个仓库能储藏人的一切善恶种子,在修行提高的过程中,阿赖耶识的善恶种子都会不断的流注显现,一一清点出来,尤其是恶业的劣根种子,比如人在修行中 不自觉的莫名出现翻腾的恶念或其他劣根心念,这个时候出现都要及时自我扶正,当下拔除体外,打一个形象的比喻,阿赖耶识就像是一块主机的硬盘,大脑就像是显示器,硬盘的恶业种子显现会进入大脑中而显现相应的影像,这个时候我们若是能觉照到的话,及时发现,就等于在控制这个电脑,硬盘显现在大脑的这个种子,自我扶正时,就等于给它加上了一个正确的指令来控制抑制它,自我正心正念的立即剔除时,就等于加上了一个删除的按钮,就能让这个种子清除体外,而避免它染污身心和继续返回去了。当然很多劣根种子比较顽固,需要不断的反复观照拔除,小编个人经历了很多很多次劣根种子翻腾的过程,不断的清除,才感觉到内心里逐渐的清净无垢,真的清除后的清净,安详,欢喜,只有亲身经历的人才能知道,如人饮水冷暖自知。

    小编生怕有人不能消化,在此小编列举一次自己降服自己的一次过程吧

    有一次自己在读诵佛经中,劣根种子显现,内心不自觉的冒出想要辱骂他人的恶念,

    当即意识到这种劣根种子现前,小编当下呵斥自己:您是谁,我是佛弟子决不允许起恶念,决不允许辱骂他人,我是佛弟子,严持戒行,善护身口意,绝不可以造作恶业。有时候还会经常反问自己来自我扶正,扶正的多了就自然归正了

    然后正心正念的告诫自己,这一次恶念只允许出现一次,决不允许持续二秒到三秒,迅速就像把这个恶念从意识清理出体外,顿时获得清净。当下安住在清净之心中。有时候需要反复的多次。正念正心非常重要,只有这样才能相应,快刀斩乱麻。就像《佛遗教经》云”譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。“我们可以把这个牛马当做自己的心,用智慧的言语来纠正它,就等于在鞭策它,教导它,这样它就会慢慢的懂事和听话,就会慢慢被驯服,如此就能制住这颗心猿意马之心。

    善知识的消除法如能恭敬的消化入心入大脑之中,背下来后,在每次负面心念起的时候,这句开示就会顿时从大脑浮现出来,犹如乌云浮起,智慧之剑顿时击碎,清除体外,形成一种主观能动性,主动的当下不假思索的就能清除,自我扶正只是在前期错误颠倒时候运用,越到后来,则越不需要了,直接当下瞬间清除,当下恢复自心的清净。

    善知识的开示直指自性,从自心起心动念入手,恭敬体会则能融会贯通,妙法生妙,理上生理,一通则百通,那么在行走坐卧的修行中,无论是贪欲心起,妄想心,还是其他不好的心起,都可以顿时运用,顿时去除,妙不可言。在祖师言教里我们也常看到要扫除踪迹,但是却不知道如何扫,若能消化吸收善知识的开示,自然药到病除,殊胜的法宝只有恭敬心才能入心,否则我慢高山,不流法水,只会把摩尼宝珠当做平凡的破瓦。

    《地藏占察善恶业报经》

    众生心体,从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空。离分别故,平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。以一切众生心,一切声闻、辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭,无染寂静,真如相故。

    如是所说心义者,有二种相。何等为二?一者心内相,二者心外相。心内相者,复有二种。云何为二?一者真,二者妄。所言真者,谓心体本相,如如不异,清净圆满,无障无碍,微密难见,以遍一切处,常恒不坏,建立生长一切法故。所言妄者,谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事,虽复相续,能生一切种种境界,而内虚伪,无有真实,不可见故。

    翻译:众生的真心之体,从无始劫以来,都是没有生,没有灭,自性本来清净,没有障碍,就像虚空一样,远离一切分别,平等普遍一切,无所不到,圆满十方,只有究竟的一相(真空相),没有二相,没有差别,没有变异,在圣不增,在凡不减,一切众生的心,一切声闻,辟支佛的心,一切菩萨心,一切诸佛之心,都是相同的,都是不生不灭,没有染污寂静,这就是真如之相貌的缘故。

    真如心体本相,如如不动没有变异,清净光明,圆满没有障碍,微妙秘密没有形象难以看见,遍及一切处,恒常不坏,不生不灭,能建立生长一切诸法的缘故。

    而虚妄心。就是从心起念、分别、觉知、攀缘六尘外境,思虑事物、忆想等事,也能相续中生长一切种种境界,而内在虚伪没有真实,不可看见的缘故。

    这里的虚妄,从心起念,起的是妄念,恶念,不是落入断灭的什么念都没有。起善念善愿并没有问题。您心中的妄念,负面的心念及忆想的不好的人事物本身这种念就是虚妄心所升起的念,也是如同遮盖真心的浮云,既然是虚妄之物,那不立即去除,还纠结什么呢?还要它做什么呢?不及时去除污染身心,只会更加痛苦,一个智者会理智冷静的用智慧面对一切人事物,而不是用负面心念来伤害自己也伤害他人的愚痴行为。然而众生不能认识到负面心念本身就是虚妄之心显,了不可得,所以遗失真心,执迷其中,真是可怜。

    妄念就像海水之波,水波停止,海水则现前,水波本身就是海水的一部分,就像冰由水来,冰融化水则现前。分别心也是这样的,那么不分别我们该如何了知事物呢?这就是需要平时觉照的功夫,也就是说不加分别,一照自然了知的功夫,所以在佛经里世尊经常锻炼比丘们锻炼觉知,也就是不加分别的自我自然的觉知到,以后我们也会整理出来相关佛经。

    妄念浮云现前如能观照到的话,就会发现只要不执著妄念,那么学会反观,除了妄念之外,其他地方都是遍布蓝天的天空,这就是自己心如虚空之自性,这时再灭除妄念,则湛蓝的天空,万里无云一时显现。这个时候就是六祖大师所说的摒除诸缘,不思善,不思恶,这就是清净本然的自心。

    所以我们要认识到,人的真心之体犹如虚空,光明圆满,清净无碍,没有分别,没有障碍,然而随着六尘外境而追逐中生起相应的觉受,烦恼,恶念以及忆想的妄想之事等,都可以顿时灭除,安住在清净本来的自心当中,也就是说时刻安住在心如虚空一样,不染着一切,无挂无碍,无我无私,念念觉照起心动念,念念无住,摒除妄念,真心自然显现,智慧渐渐现前。

    作为本人亲身经历,此殊胜法宝,可制一切负面心念,一切烦恼念,一切恶念,邪念,一切妄想,犹如智慧之剑能断一切无明烦恼,若能珍惜自得法益,不珍惜错失法宝,而随顺烦恼,实在可叹可惜,所以就看自己是否真的恭敬心运用和实行,因为师父领进门修行在个人,纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,不能躬行佛法,则诸佛现前也无用。

    (以上仅供各位参考学习,若有不对之处,恳请给我们留言,我们愿意改正中完善,有缘结缘则聚则学,缘分不具足则一笑了之,切莫诽谤,合十感恩。)

    在此附录缘聚禅莲恩师开示结尾

    心如虚空无挂碍 光明遍照寰宇笑 蓝天白云常自在

    行云流水心无碍 甘露法雨洒万有 无畏无我心作舟


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