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    时间:2018-07-04 21:04  作者:  热度:
      

      神奇之法:运用心力修定治病的方法与案例

      中国佛教佛陀正法本意

       修定治病的原理和方法来源于天台宗智者大师的《摩诃止观》仅供参考,有病敬请多看医生。

      (一)定心病处——把心专注在身体上有病痛的 部位,不出三天,一定会产生治病的效果。因为心是身体的主人,所以心像王,疾病象盗贼,好比帝王所到之处,盗贼和宵小之徒,自然逃散。再者,门开的时候, 风就地跑进来,门关起来时就平静无风,心攀缘外境,就好像开门,把心专注在病痛的部位就像关门,所以能平息想能的不顺。

      (二)止心丹田——把心专注在丹田,外了可以治愈许多疾病。丹田在肚脐下面一寸到二寸半的地方(《肾首五教仪》说一寸,《摩诃止观》说二寸半)因为丹田是“气海”,把心专注在丹田,气息就会调和,所 以能把病治好。把心专注在丹田,对于两胁痛、烦不能食、上热下冷、气喘等病特别有效。

      (三)住心足下——把心专注在脚底,也可以治病,因为心火上升,所以身体机能才不调和。现在把心专注在脚底,上身就会觉得轻松舒适,所以可以治病。

      (四)系心脐中——把心专注在肚脐,可以治病,也可以引发禅定。因为我们把心放在肚脐为界限,可以体悟“诸法无常”的道理。而且肚脐靠近肠胃,把心专注在肚脐,容易看见身体的不净,因此能消除贪欲。

      (五)息心法界——放宽心胸,使心遍布整个宇 宙,而没有任何执著,可以治疗身体所有的疾病。世间一切事物都是由因缘和合才产生的,没有实体。当我们明白一切事物,体性本空的道理,不执取一切病相时, 病就会好转。这是什么原因呢?由于内心的杂念和忆想,激荡我们的身体机能,所以才有疾病产生。当我们心地平静,不起妄念时,全身就会感到特别舒畅,一切疾 病都会不药而愈。所以《维摩诘经》上说:“一切的疾病的根本原因,就是我们内心攀缘外境,产生杂念。如果我们的内心没有执著和杂念,就不会病了。”(参见 《五教仪》注第三十七及〈摩诃止观辅行〉第三十二卷)

      ◎ 观想治病的方法

      (一)运用音气治病的六气的治病法

      嘴里轻柔而且缓慢地念“吹、呼、嘻、呵、嘘、 呬”这六个字,念时只动嘴出气而不出声,耳朵当然就听不到嘴里所念的声音了。因为这六个音念得很轻,感觉上好像有很柔和的气缓缓地流过舌头和牙齿。所念得 气虽然轻柔,但心中却全神贯注,字字分明。而且心里要放轻松,不可紧张。

      念“嘘”可以治肝脏的疾病

      念“呵”可以治心脏的疾病

      念“呬”可以治肺部的疾病

      念“吹”可以治肾脏的疾病

      念“呼”可以治脾脏的疾病

      念“嘻”可以治三焦的疾病

      到底“三焦”是什么呢?三焦也就是现在所说的消人系统或消化的路线,“焦”就是焦腑的意思,三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下,胃部以上,主要的功能在于便利食物的输送。中焦在胃里,主要的功能在使食物便于消化。下焦在膀胱上面,主要的功能在于排泄。

      用死背的方式,较不容易把这六个字和所对治的脏腑记牢。如果我们能把下面这一首偈背诵起来,就轻松多了:

      心配属呵肾属吹

      脾呼肺呬圣皆知

      肝脏热来嘘字至

      三焦壅处旦言嘻

      这六个字奥妙无穷,不但可治好五脏的疾病,而 且也可以治疗身体机能的不调顺。例如:身体感觉到冷时,可以用“吹”来治。身体感觉热时,用“呼”来治。百节疼痛和风邪用“嘻”来治。烦胀上气,用“呵” 来治。有痰阴,用“嘘”来治。疲劳厌倦,则用“呬”来对治,简而言之,“吹”可去寒,“呼”可去热,“嘻”可去痛,“呵”可去烦,“嘘”可散痰,“呬”可 补劳。

      春天用“嘘”来治肝脏的疾病,夏天用“呵”来治心脏的疾病,秋天用“呬”来治肺部的疾病,冬天用“吹”来治肾脏的疾病。这样,效果会特别好。“呼”治脾脏的疾病和“嘻”治三焦的疾病则四季通用。

      还有,六气也可以治同一脏的疾病。五脏之中任何一个内脏,有冷就用“吹”来治,有热用“呼”来治,有痛就用“嘻”来治,有痰就用“嘘”来治,虚劳无力用“呬”来治。

      (二)观想呼吸疗病的十二息治病法

      一般人的身体依赖着呼吸才能活命,高明的人从一个人的呼吸就可以看出他的健康状态和生了什么病。

      人的心理状态会影响到呼吸,譬如当我们愤怒时,呼吸的气息就会变得又急又粗。同样的原理,我们可以透过观想和心灵的力量来改变呼吸,达到治病的效果。在还没有介绍运用呼吸治病的方法以前,我们需要明白呼吸的四种现象:

      1、风相——心里感觉到鼻子呼吸有声音

      2、喘相——虽然没有听到呼吸的声音,可是呼吸不顺畅

      3、气相——呼吸虽然没有声音也很通畅,但是呼吸所出入的气息不细微

      4、息相——呼吸不但没有声出入通畅,而且气很微细绵长,若有若无,不容易被察觉。

      前面三种呼吸的现象都是不谐调的。因为呼吸粗 糙急促的人容易生病,而且情绪不稳定,心神难宁静。如果要治好这种呼吸的现象,需要学打坐,首先放宽身体,把心情放轻松,然后一心专注丹田,再先放宽身体,把心情放轻松,然后一心专注丹田。再想像呼吸的气息遍布全身,随着八万四千个毛细孔或出或入,没有任何的障碍。

      当我们把心定下来以后,呼吸自然就会微细绵 长。呼吸微细绵绵长的人,不但不会生病,而且心情愉快,神识安稳,心容易入定。所以智者大师在《释禅波罗蜜》的第二卷说:“呼吸像风的人,心中一定散乱,呼吸像喘的人,心情结滞而不通畅。呼吸像气流的人,身心容易疲倦。只有守住微细的呼吸,心情才能宁静,而进入禅定的境界。”

      当你呼吸微细绵长,心情宁静以后,运用呼吸来治病就轻易多了。下面,我们来谈谈“十二息治病法”十二息治病法就是我们运用观想呼吸的二十种状态,来产生治病的功效。

      1、上息治沉重

      2、下息治虚悬

      3、满息治枯瘠

      4、焦息治肿满

      5、增长息治赢损

      6、灭坏息治阴膜

      7、暖息治冷病

      8、冷息治热病

      9、冲息治壅塞不通(症结肿毒)

      10、持息治掉动不安

      11、和息可通治身体机能的不调

      12、补息可滋补身体机能的衰退和虚劳

      善于运用这个原理,可以治愈所有的疾病,其他疾病的治疗方法,请依此类推。(请参阅《小止观》卷下和《摩诃止观行》第三十二卷)

      (三)专用观想的治病方法

      前面“十二息治病法”是在呼吸的气息上加以观 想。观想的用途很广。譬如我们运动前可以观想自己身体站在大莲花上,面部带着微笑,心情喜悦和乐,观想天上地下,四面八主都有清净的色光明;然后运用深长 而且均匀的呼吸,观想白光从鼻孔吸入,一直降到腹腔部,腥部圆满清净,如中秋月轮,再随着呼吸观想腹腔部的白色光明,逐渐上升,散布在全身三百六十个骨节,然后缓慢地从八万四千个毛细孔中散发出来,这种观想方式,对于身心的裨益很大,请详见峨眉山的曼殊大师所著的《成金刚身内功修养学》。曼殊大师所创的 “实用锻炼身心法”非常值得学习。因为他把观想和运动配合得很好,每天作,不但费时短少,容易学会,而且又有健身的效果。

      下面我们就来谈纯粹用观想治病的方法和原理。

      1、观想治病的原理

      为什么运用观想可以治病呢?因为心境是交互影 响的。凡夫过于执著物质的表相,以致心力脆弱,无法运用心灵的力量来改变外境,所以产生“心随境转”的现象,圣人可就不同了,他们心中没有杂念,心力强而且专一,所以能“境随心转”用心力来改变外境,产生“神通”和“奇迹”的现像。

      观想是锻炼心力的一种方法。治疗越严重的病,就需要越精纯的观想。古人“望梅止渴”和“悬沙充饥”都是运用观想到成效的最好例证。《小止观》上面也记载:有一个人患了冷病,他就观想身上生起了热气,对果当真把冷病治好了。

      善于运用观想来治病的例子,大藏经中多得不胜 枚举。例如:在《正法念处经》中,佛陀教导弟子观想六道的实况。在《禅秘要法经》中,佛陀教导弟怎样运用观想六道的实况。在《禅秘要法经》中,佛陀教导弟 子怎样运用观想来灭除贪爱、憎恨和愚痴等心理的毛病。在治贪淫法、治利养疮法、治犯戒法、治沉迷音乐法、治失心法,以及鬼魅所著种种不安,不能得定的方 法。仅就智者大师当时所读的本《杂阿含经》中,佛陀就说了七十二种治病的方法(注:《治禅病秘要法》的“治阿炼若乱心病七十一法”,即摘译自古本的《杂阿含经》中,然而,这些方法当中有许多是我们末法时期的众生很难学会的。现在我们只介绍其中几则较简单的实例:

      2、观想治病的实例

      (1)用观想治治疗腹部有疾病

      从前有一个腹部结了硬块的疾病,他就观想一只 金针进入腹部刺散那一小块硬块。这个人天天这样观想,终于有一天腹中的硬块果然没有了。可是腹部却忽然发生疼痛。于是他就去请问善知识,说:”为什么我腹部的硬块好了,却又是会痛呢?那个人就回答他:“你观想金针破除腹部的硬块,可是金针却留在腹部里面。所以你应再运用观想来把那只金针除去。”他回家后, 依照那位善知识的话去做,肚子痛的毛病也就痊愈了。

      (2)用观想治疗身体虚弱

      从前有一个人身体虚弱,后来他观想自己的头顶上有温暖的醍醐,一滴地滴入脑中,然后灌注五脏,流遍全身,滋润肢体。果然治愈了虚劳损伤的疾病。

      (3)用观想治疗颈部的毒瘤

      从前有一位法师,颈部长了毒瘤。这位师父就天天观想这毒瘤像蜜蜂的巢一样,本来有许多蜜蜂都很快地飞出蜂巢,脓血都从毛细孔流出,像蜜蜂走了以后,只剩下一个空巢。观想纯熟以后,颈部的瘤也就痊愈了。

      (4)治吞食蛇影的两种方法

      过去有一个吃东西的时候,吞了一种很像小蛇的 食物(其实,可有是蛇的投影),分就自以为是真的吞进了一条小蛇,因为他每天都时常这么想,所以生病了。后来一位聪明的人知道了这件事情以后,就趁那位病人下痢的时候,拿了一条死的蛇放在便盆里,然后对那位病人说:“蛇已经出来了!”说也奇怪,从此以后那人的病居然就好了。

      在我们中国的历史上也有一个很相似的故事,那 就是“杯弓蛇影”。“杯弓蛇影”这典故记载在《晋书》的“东广传达室”。故事虽然相似,可是治疗的方法却回异其趣:乐广有一们很好的的朋友,自从上次离别 以后,就很少到乐广东省的家里拜访。乐广就写信去问那位朋,那位朋友说:上回乐广请他喝酒,看到酒杯里有一条蛇,当时很恶心不敢喝下去,因为碍于情面。于 是硬着头皮喝下了,没想到从那时候起就生了一场大病,直到现在没有痊愈。

      乐广看见壁上挂了一把弓,开头很像蛇,他推想,杯中的蛇大概就弓的影子吧。于是他又在原来的地方摆了酒席,派车子请那一位朋友来吃饭。那位朋友在杯中见到了蛇,他说:“这跟我上一次所见到的情形完全一样。”乐广就把原因告诉他。那位生病的朋友,豁然意解,病马上就好。

      其实,就佛法的观点来说,世间的一切事物都是 因缘和合的假相,可是心夫都执著这个假相以为真实,产生了许多苦恼和痛苦。这不也是和“杯弓蛇影”的情形很相似吗?所以佛陀才大慈大悲地告诫我们:“一切有为法,如梦幻泡影。“(《金刚经》第五分)“凡所有相,皆是虚妄。”只有当我们的心中没有偏见和执著时,才能解脱苦恼而得到大自在。

      (5)转移注意力的治病奇迹

      从前有一个人生了一个会致命的恶疮,手臂上也 长了一个无关紧要的小疔。他请了一个高明的医师来治疗。那医生对他说:“你这个大疮没有什么要紧,倒是你手臂上的寻疔很严重,有生命的危险,你要好好注意!”病人听了医生这一段话,他就把注意力转移了专门注意手上的小疔,而不去理会大恶疮,久而久之,身上的疮却全部都好了。这也是观想治病的一个好例子。

      (6)笑病可不药而愈

      从前有一个人每天用功读书想考取功名:后来果然考上状元。没想到从考中状元的那一天起,他就因为太得意笑个不停,他得了很严重的“笑病”。

      京城里很多医生开处方治疗,都没有什么效果。后来有一位高明的医生把了他的脉以后就很认真而且严肃地说:“你得了必死的绝症!这种病我没有办法治,据我所知,只有一位老先生才能治好你这种绝证,幸好我认识他,稍慢可就不及了!”接着,这位医师很详细地描述病因和将来的严重性。

      那状元听说他得了凶险的绝症,而且天下只有一位老先生能治,吓得脸都发青了,再也笑不出来了,急忙放下万缘,专程赶去。他到了那里,没想到老先生说:“你的病全好了,可以回去啦 !因为你得了笑病,药石难治,那位医生不得不用致死的绝症来吓唬你,才能把你的病治好,请你不要见怪。”

      ◎ 运用心力治病的十个条件

      运用心灵的力量来治病,需要遵守下面十个条件:

      1、信——相信这个方法能治病

      2、用——随时常用,以免生疏遗忘

      3、勤——用时专精不懈,直到病愈为止

      4、常住缘中——常把心放在对治疾病的方法上,而不胡思乱想。

      5、别病起因——辨别生病的起因

      6、方便——灵活巧妙地运用对治的原是和正确的方法

      7、久行——实行还没得到利益时,不计较时间的长短,继续不断地练习而不生怠惰心。

      8、知取舍——知道练习得了益处,就应勤加实行,有了害处,就应马上舍弃

      9、护持——明白禁忌的意义,而且不去触犯

      10、遮禁——得到利益,不向人夸耀;受到损失,不生怀疑和毁谤。(《贤首五教仪科注》第三十七卷)

      假如能够彻底做到这十点,心灵的力量一定能够发挥出来,可产生治病的效果。

      这里必须说明的两点是:以精神的力量来治病,需要平常不断练习,有了相当的定力后,才容易奏效。还有,遇到像发烧和胃出血等紧急情况,最好还是赶紧去医院吃药打针,以免误事。

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